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작성자 : ㅇㅇ고정닉
스압, 데이터주의) 3박 4일 제주 남부 탐방 요약
첫날 저녁 비행기로 도착해서 처음 마주한 숙소 앞바다 숙소는 이렇게 생겼는데(다음날 찍음) 직원 친절 + 저렴(49,000₩) + 내부 깔끔함 + 바로 앞에 맛집, 바다 만족스러웠음 에서 먹은것 항정살 가브리살 각 180g 18,000₩ 하이볼에 한라산까지 해서 10만원 조금 넘게 먹음 항정살 좋나 두툼하게 먹는건 처음인듯 직원이 직접 세심하게 구워주면서 소스에 곁들여 먹는방법 하나하나 알려줌 친절해서 고기랑 소주 한점 한잔 드리니까 구운 버섯에 트러플오일 + 후추 인지 페퍼솔트인지 아무튼 곁들여서 아예 플레이팅을 해줌 고기에 소금 뿌려줄때 솔트배처럼 집게로 소금 집어서 흩날려주는게 인상적이었던 이번 제주 여행에서 가장 기억에 남는 식사였음 다음날 숙소 앞바다 조금 걸어서 버스타고 온 도토리키친 청귤소바로 유명한 곳 오픈 전부터 열명정도 줄서서 대기타고 있었음 청귤소바 + 톳유부초밥 세트 15,000₩ 같은 가격에 새우감자고로케 세트도 있음 직원분이 아래에 청귤소스 가라앉은거 섞어서 면에 청귤로 싸서 먹으라고 알려줌 무슨 맛인지 상상이 안갔었는데 소바 × 상큼 이란게 좋나 맛있게 성립할 수 있다는걸 처음 알았음 예아 풔킹 존맛 바로 산방산으로 점프해서 숙소에 짐 놓고 나옴 버스로 1시간 가까이 자면서 옴 이 동네는 그냥 동네 뷰 자체가 좋나 뷰티풀임 산 자체는 올라가는데 계단만 좋나 많고 올라가봐야 뭐 별거 없대서 절만 잠깐 구경하고 옴 용머리해안 옛날에는 저기 갈수 있었던걸로 아는데 이번엔 저기까지는 안가봐서 몰?루 좌 산방산 우 용머리해안(안보임) 도로 양쪽으로 저렇게 우거진 풍경이 이국적이었음 비가 슬슬 와서 산방산탄산온천에 갔었는데 사진마다 나 상탈에 수영복 모습 나와서 패스 아니 근데 온천 끝나고 고깃집 갔다가 숙소 와서 잤는데 사진 어디감; 암튼 고기 먹고 버스 기다리는데 한밤중에 2차선 도로에 불빛 하나 없는데서 강풍 + 자잘한 비 맞으면서 기다리니까 개무서움ㅅㅂ 아무튼 숙소로 왔다가 주전부리 사러 3분거리 세븐일레븐 가는데 우리 숙소가 산방산 바로 밑에 저쪽 라인인데(찍은 사진이 없어서 구글링으로 퍼옴) 2차선 도로에 또 가로등 겁나 멀리 있고 숙소 앞은 아예 칠흑이라 좋나 개쫄아서 ㅌㅌㅌ해서 갔다옴 당시에는 저거보다 더 시커멓게 어두웠는데 낮뷰로는 멋있어 보이던 산이 개무섭게 보임ㄷㄷ누가 산 위에서 내려다보고 손짓할거 같고 다음날 주상절리대 초딩때 왔었던 곳인데 기억이랑 다르게 생겨서 뭐지 했는데 전망대 왼쪽에서 다른 작은거 보고 있었던 거였음 아무튼 개멋짐 파도 색깔이 어케 저런 색깔이냐 바로 택시타고 천제연폭포로 점프 택시기사님이 천제연 3폭포 중에 1폭포는 날씨따라 물이 흐를때가 있고 아닐때가 있는데다 규모도 2폭포에 비해서 비교적 작다고 함 3폭포는 그냥 연못만하다면서 사실상 2폭포만 메인으로 봐도 된댔음 ㄹㅇ 1폭포는 가보니까 그냥 차 다니는 다리 밑으로 있는데 물 안나오더라 2폭포가 ㄹㅇ임 사진이랑 영상으로 저 뷰가 다 안담긴다 어쩌다 미세한 물방울이 여기까지 튐 그리고 기사님이 천제연폭포에 가면 칠선녀 다리에 꼭 가보래서 와봄 선임교 라고도 하던데 문제는 시ㅂ 개높은데 바람도 조오오옿나 세게 불어서 내 폰 날아갈까봐 내 가녀린 양손으로 들고 찍음 근데 ㄹㅇ 뷰는 지림 저기가 한라산임?(모름) 눈에 들어오는 뷰에서 제일 높게 보였음 다음 행선지는 더 클리프라는 술집인지 펍인지 네이버 지도는 카페, 디저트 라는데 아무튼 제주 남부에서 유명한 핫플이래서 버스타고 이동 입장하자마자 왜 핫플인지 바로 이해됨 실내도 실내인데 야외 라운지가 기가 막힘 그냥 저기 앉으면 그냥 해외 휴양지가 따로 없음 이정도면 ㅆㅅㅌㅊ? 색달비치 17,000₩ 시그니처 칵테일이래서 주문해봄 전체적으로 오렌지주스같은 맛이 바탕인데 술알못이라 디테일은 잘 못잡겠음 좀더 달달하고 삼키고 나서 입맛 다시면 코 안쪽으로 약간 색다른 향이 올라오는 정도? 근데 비주얼이 좋나 예쁨 옆에 아줌니가 이거 사진 찍어도 되냐고 물어보더라 근데 여기 뷰 때문에 그런지 전반적으로 가격이 꽤나 높음 잭다니엘 애플 샷 하나에 12000원 보틀로 20만이던데 내가 아는 애플이랑 다른건지 뭔지 그래도 칵테일이든 커피든 뭐 하나만 시켜도 여기서 뷰 즐기는데 제한 없는게 장점 ㄹㅇ 맞다 여기는 노래를 디제이가 말아주더라 근데 디제이가 말아주는거도 샤잠이나 유튜브 검색 틀면 검색되는게 맛음? 나오던데 아무튼 여기서 두시간 정도 조지다가 숙소 가서 편의점 주전부리 조지고 잠 다음날 숙소에서 나와서 버스타러 가는데 호텔 주변이 죄다 농촌 시골집 같은 골목인데 집집마다 죄다 귤나무 넘쳐남ㄷ 고먐미 ㄱㅇㅇ 얘네도 귤 조와하나? 용해로해장국 공항 근처로 와서 찾은 해장국집 고사리육개장이 시그니처 메뉴인듯 해서 고사리 안조와하지만 시킴 고사리육개장 10,000₩ 특징이라면 고사리를 진짜 실처럼 가늘게 찢어서 끓여가지고 육개장 고기랑 구분이 안감 고사리 싫어하는데 ㄹㅇ맛있게 먹음 2년전에도 왔었던 무지개해안도로 여전히 예쁨 그리고 그때도 왔던 카페 현무암 라떼 8,000₩ 아이스크림 딸기라떼 9,000₩ 끼리크림치즈타르트 5,500₩ 갈릭치즈바게트 7,400₩ 빵보다 비싼 음료ㄷㄷ 아딸라는 그냥저냥 딸기라떼에 아이스크림 올린 맛 현무암라떼는 스푼으로 떠먹으라길래 녹진한 그런건줄 알았는데 그냥 개인적으로 느끼기에 티라미수를 음료로 만든 맛 그렇다고 점도가 있는건 아니고 그냥 라떼식감 갈릭치즈바게트는 ㄹㅇ촉촉 개존맛 끼리크림치즈타르트는 타르트 윗부분이 크림브륄레처럼 얇은 막처럼 코팅이 돼있는데 딱딱하지는 않고 말랑함. 그 아래는 완전 계란푸딩같이 부드러운 식감임 가장자리는 파삭한 쿠키같고 안쪽은 말랑촉촉하니 입에 넣으면 부드럽게 사라짐 전반적으로 나름 만족스러운 메뉴였음 뱅기 타러갈때 아쉽더라 :( 돈모아서 또 와야지
작성자 : 테드고정닉
싱글벙글 한국 파시즘
https://youtu.be/-WKF6snyqn4브금 이승만정부에서 초대 문교부장관을 역임하고, '일민주의'에 지대한 영향을 발휘했으며, 박정희 정부 시절에 이르기까지 단군민족주의에 대한 실천운동을 전개하였던 '안호상'이라는 인물은 과연 누구인가? 오늘은 안호상의 해방 이전 삶에 대해 간략히 알아볼 것이다. 대종교인 안호상 1902년, 경남 의령군에서 태어난 안호상은 1919년, 식민지 조선에서 만세 삼일 운동이 기세를 떨치자, 17세의 나이로 집안어른 안희제 등의 영향을 받아 대종교에 입교하였다. 백산상회 안희제는 훗날 임시정부 비자금의 출처 중 하나가 되기도 하는 백산상회(白山商會)를 설립하고, 조선국권회복단에 참여하는 등, 경제적 자립을 통해 독립을 이뤄내고자 했던 민족자본가였다. 그는 일찍이 1911년 대종교에 입교하여 1930년대에는 만주에서 발해농장을 개척하는 등, 1942년 임오교변(壬午敎變)으로 고문치사당하기 전까지 대종교 포교운동에 있어서 핵심적 역할을 수행하게된다. 일제에 의해 희생당한 안희제의 거룩한 초상(肖像)은 훗날 안호상의 회고록에도 인상깊게 묘사된다. 이렇듯 안희제의 영향을 받아 대종교에 입교한 안호상은 수많은 대종교인들과 교분을 쌓으며 영향을 받게 되는데, 그가 훗날 회고록에서 가장 큰 영향을 받았다고 고백한 인물들은 후일 대종교 3세 교주가 되는 윤세복, 민족사학자 단재 신채호와 위당 정인보 등이었다. 단재 신채호 안호상은 윤세복으로부터 한민족의 옛 역사와 화랑정신을 전수받았고, 위당 정인보로부터는 역사관을 전수받았는데, 특히 단재 신채호는 북경에서 안호상을 처음 만나자마자 대뜸, "우리는 올바른 민족역사를 찾아야 한다." 며, 이제 막 독일로 유학길을 떠나려는 젊은이에게 신신당부를 하기도 하였으니, 안호상이 훗날 민족적 사상을 전개해나가려는 생애 초기 시절, 이 때의 대종교 인맥은 여러모로 막대한 영향을 미쳤을 것임이 틀림없다. 기실 안호상은 훗날, '철학할 결심'을 이때 거듭 하게 되었다고 회고하기도 했던 바, 해방이후 조선민족청년당을 창립하는 이범석, 한글운동과 조선어학회 활동에 참여했던 이극로 등도 모두 대종교 활동을 통해 알게된 인맥이었다. 대종교와 독립운동, 그리고 민족주의는 한데 얽혀 안호상의 젊은 날을 구성했다. 단군을 숭배하는 민족 고유의 종교가 다시금 부활해야만이 민족도 갱생하고, 또 독립도 가능하다는 것이 대종교의 가르침이었다. 이와 같은 생각은 심지어 21세기 오늘날을 살아가는 현대 한국인에게도 일정 부분 영향을 미치고 있는데, 매년 10월 3일에 있는 공휴일 '개천절', 젊은이들의 성지인 '홍대 거리(홍익인간)', 인기있는 배달 플랫폼 '배달의 민족(배달겨레)' 등, 그 어원을 따지고 들어가 보면 대종교에서 유래한 단어들이 100년이 지난 2020년대 현재에도 피상적으로나마 알게모르게 산재해 있는 것이다.조선인 유학생 안호상"부모 형제가 가족이라면 한 핏줄의 동포는 민족이며, 가정이 가족의 집이라면 국가는 민족의 집이다. 민족은 어떠한 개인과 계급보다 더 귀중하며 국가는 어떠한 단체나 정당보다 더 크다. 민족과 국가를 가장 높게 또 귀중히 여김은 인생의 본성이며 한 백성 일민의 본무이다." - 안호상. 일민주의의 본 바탕. 서울: 一民主義硏究院, 1950. 이승만과 더불어 몇 안되는 조선인 출신 '박사'이자 식민지 시절 최고의 엘리트 중 하나였던 안호상이, 독일에서 소위 '히틀러 연설에 충격, 감명받았으며 그로 인해 나치 추종자가 되었다.'는 이야기가 오늘날 한국의 인터넷에도 널리 퍼져있다. 그러나 안호상이 유학간 곳이 독일만은 아니었다는 사실을 아는 이는 그리 많지 않다. 본래 안호상은 일본의 세이소쿠(正則)영어학교와 상하이의 퉁지의공대학(同濟醫工大學)에서 수학했으며, 독일로 간 것은 그 이후의 일이다. 독일로 가기 전의 안호상은, 회고에 따르면 비행사를 꿈꿨다. 그 이유 또한 비범한데, 폭격기에 몸을 싣고 황거(皇居)에 폭탄을 떨어뜨리기 위함이었다. 그런데, 그랬던 그거 어째서 정 반대의 길, 지식인으로서의 길을 걷게 되었던 것일까? 독립에 대한 열망으로 가득 차 있던 이 젊은이가 상해에서 목격한 독립운동가들의 실태는 서로 분열되어 어지러이 다투고 있는 실정이었다. 회고에 따르면, 이로 인해 더욱더 '민족철학'을 바로세우는 것이 급선무이며, 당대 가장 철학으로 선진적인 국가가 곧 독일이었기에 독일로 유학갈 결심을 굳혔다는 것이다. "저기, 말을 탄 세계정신(Weltgeist)이 지나간다." - 예나에서 두 철학자가 만나다. 안호상이 독일 예나대학에서 '관계 문제에 대한 헤르만 로체의 의의'라는 논문으로 박사학위를 딴 이후에도 영국 옥스퍼드 대학이나 일본 교토대학에 가서 연구를 한 경험 또한 있다. 그러니 '세상물정 모르던 순수한 조선 청년이 하필이면 처음으로 보게된 선진국에서 파시즘의 광풍을 목격해버렸기에 그에 주화입마하였다.'는 류의 망상보다야, 차라리 이 때 당시에 그가 공부했던 관념철학과 유심철학이 안호상에게 있어선 더 큰 영향을 미쳤다고 보는 편이 타당할 것이다. 그도 그럴것이, 안호상 본인부터가 '파쇼국가의 전체주의'에 '헤겔 혹은 헤겔에 영향받은 철학자' 영향이 짙게 드리워져 있다고 언급하기도 했으니. 병약했던 안호상은 건강악화로 인해 귀국한 뒤, 헤겔 철학을 본격적으로 공부하기 시작했고, 1930년대 중반부터는 동양철학, 특히 성리학을 다루기 시작했다. 이 때 안호상은 유학에서의 "아는 것은 쉬우나 행하는 것은 어렵다(知易行難)"를 거꾸로 뒤집어 "행하는 것은 쉬우나 아는 것은 어렵다.(行易知難)"고 주장한 바, 이는 중국에서 쑨원이 "아는 것은 어려우나 행하는 것은 쉽다(知難行易)"고 한 것과 꼭 같은 말이었다. 안호상은 리理와 기氣를 일원론적으로 해석하는 율곡 이이의 방식을 헤겔철학과 연관지으며, 이것을 곧 전체와 부분 사이의 상관성으로 해석했다. 율곡의 기발리승지설(氣發理乘之說), 즉 기가 발하매 리가 그것에 올라탄다는 개념은 인간을 포함한 우주만물의 현상이 '모두' 기를 통해 드러나기(發) 시작한다는 점에서 어떠한 '전체성'을 암시한다는 것이다. 요컨대 "부모가 없고, 왕이 없고, 형이 없으면 효도도 충성도 공경도 다할 수 없다"는 것이다. 안호상에게 있어서 이 '전체'는 "국가가 없으면 개인도 없다"는 주장과 '민족적 전틍'이라는 근거를 통해 구체적으로 드러나기 시작했다. 말하자면, "독일민족에게 헤겔이 있었다면, 조선민족에겐 율곡이 있다."는 것이, 안호상의 발견이었다. 이 지점에서 잠시, 훗날의 안호상이 주장한 국가개인론을 들여다보는 것으로 해방 이전 그의 삶의 궤적을 마무리하도록 하자. "국가가 우선인가, 개인이 우선인가?" 율곡이 기발리승설(氣發理乘說)을 주장하는 동시에, 리(理)와 기(氣)를 서로 떼어 나눌 수 없다는 점도 분명히 하듯, 안호상 또한 국가와 개인이 상호 의존적 관계에 있다고 보았던 바, 국가가 곧 하나의 집이라면, 개인은 그를 떠받치는 기둥들이라고 보았다. 기둥이 없으면 집이 무너지듯, 집이 무너졌을 때 기둥만 멀뚱히 서있을 수는 없다는 것이다. 그러나 이 때의 국가라는 거대한 집은, 단순한 무생물적 존재가 아니다. 국가란 살아있는 일종의 유기체와 같은 것으로, 개인의 신체 일부가 병들면 곧 신체의 다른 부위에도 영향을 미치고 심할 경우 개인 생명에도 위협을 미치듯, 국가와 개인간의 관계에 있어서도 개인이라는 존재가 병들면 국가도 병들고 국가가 병들어 죽는다면 자연히 그 국가를 떠받치는 여타의 개인들도 병들어 죽게 되는 것이다.요컨대, 국가는 살아있는 전체이자 거대한 생명체고 개인은 박동하는 장기이자 자그마한 일부분에 불과하다. 국가라는 전체는 개인이라는 부분의 자리를 정하며 가치를 정해주고, 논리적 선재성과 가치적 우위성을 지닌다. 국가가 없으면 개인도 없고, 국가가 없으면 자유도 없는 것이다. (계속)출처
작성자 : ㅇㅇ고정닉
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