「근원이라는 건 뭐예요?」

D4C서부 · 2025.01.04 02:36:39

「언니, 순수한 질문이 있는데 괜찮아요?」

「에? 아, 응. 왜? 사쿠라」

왠지 묘하게 허둥지둥하는 토오사카. 왜지?

「근원이라는 건 뭐예요?」

토오사카는 굳어 있다. 왠지 깜짝 놀랐다는 표정으로 잠시 사쿠라를 보고 있었지만, 이윽고 되물어 본다.

「이건 또 순수하면서도 심오한 질문이네. 왜?」

「저, 최근에 생각하고 있어요. 마술사라는 건 도대체 뭘까 하고. 왜 마술사들은 이렇게 힘든 일을 하면서까지 마술사로 계속 있는 걸까 하고. 그래서 마술사 최종 목표라고 하는 근원이란 무엇인지 알고 싶어서요」

진지한 얼굴로 나긋나긋하게 이야기하는 사쿠라.

「사쿠라…… 너……」

감개무량하다는 느낌으로 말을 잇지 못하는 토오사카. 토오사카 마음도 알 수 있다. 저 사쿠라가 마술사라는 것을 그 근본으로 거슬러 올라가서 파악하려고 하고 있는 것이다.

「응. 좋아. 우선 근원이라는 것은, 궁극의 하나라고 알려져 있다는 건 알고 있지. 모든 것은 거기서 시작해서, 거기에 도달해. 모든 것을 포함하고, 모든 것에 포함돼. 영이면서 무한대, 순간이면서 영원. 이 의미 알겠어?」

돌변해서 토오사카는 진지하게 이야기를 시작했다. 하지만 갑작스러운 난해함에 사쿠라는 굳어 있다. 어쩔 수 없지, 말을 끼어들도록 하자. 라고 할까 나도 처음 듣는 주제다.

「전혀 모르겠어」

「사쿠라는?」

「저도 잘……」

「뭐 이걸로 전부 이해하면 곤란하지. 뭐 공식적인 설명은 여기까지. 여기부터는 여러 사람이 해석이 다르니까. 여기서부터는 내 사견이 섞여 있으니 참고해 줘.

근원이라는 건 모든 개념을 포함하는 점이야. 모든 것에는 그것에 기인하는 개념이 있고, 그 개념이 이 세상에 있는 모든 것을 규정하고 있어. 즉 이 세상의 모든 것은 근원에 의해 규정되어 있고, 반대로 말하면 근원이라는 단 하나의 점이 이 세계에 있는 모든 물건과 인과율의 모습을 규정하고 있는 거지. 게다가 모든 기록, 즉 현재 과거 미래에 일어난 모든 일들의 기록이 있다고 알려져 있어. 그러니까 모든 기록, 아카식 레코드라고도 불리는 거야」

「이데아 같은 건가?」

이른바 이데아론도 그런 것과 비슷했을 것이다.

「이데아와는 조금 달라. 이데아라는 것은 이 세상에 있는 모든 것의 이상형을 규정하고 있다는 세계. 실제 세계의 것들은 이데아 세계에 있는 이상형의 열화 카피라는 것이 이른바 이데아론이지.

근원이라는 것은 그것과는 달라서, 이 세상 모든 것을 규정하고 있어. 그 형태가 악이든, 추한 것이든 모든 것이 근원에 의해 규정되어 있어.

사고방식으로도, 이데아라는 것은 원래 합리주의의 산물이지만, 애초에 근원이라는 것은 인간이 인식할 수 있는 범위를 벗어나서 있는 것이기 때문에 합리주의가 도달할 수 있는 범위에 있는 것이 아니야. 인간 순수 이성 자체가 원래 그 속에서 규정된 것인 이상 순수 이성 범위에서는 그 하위 개념은 몰라도 상위 개념을 추적할 수단은 없어. 그렇지 않다는 학파도 시계탑 꼭대기에 있는 것 같지만, 뭐 신학 논쟁은 노인들에게 맡겨두면 돼.

즉 근원이라는 것은 경험주의 입장에서 따라가는 것이고, 칸트가 말하는 것처럼 인간의 의식에 의한 인식 방식에……」

「미안 토오사카. 못 따라가겠어」

폭주하는 토오사카를 막는다. 합리주의니 경험주의니 근원 이야기 본질에서 벗어나서 완전히 철학론에 발을 들인 것 같다.

「저도 뭔 소린지 전혀……」

「……죄송해요. 시로가 플라톤 같은 걸 꺼내니까 이야기가 딴 데로 새 버렸잖아. 요점은 근원이란 무엇인지는 머리로 생각하는 것만으로는 알 수 없으니까, 마술사들은 마술을 이용해서 그걸 찾아 구하고 있다는 당연한 이야기.

이야기를 되돌릴게. 근원에는 최상위 개념으로서, 물질, 시간, 공간, 정신, 영혼, 이념, 세계, 인과율 등등 개념이 있고, 더욱이 그 개념에서 그 하위 개념이 파생되어 가지. 최상위 근원에서는 세계, 그리고 우주가 실체로서 생겨나. 이 세계에 있는 모든 것이, 그렇게 근원에서 파생되어 간 것이야.

예를 들면 에미야 시로라는 존재는 실체로서가 아니라, 에미야 시로라는 개념으로서 근원 속에 존재하고 있어. 에미야 시로라는 개념은 그것 단독으로 존재하는 것이 아니라, 인간이라는 보다 상위 개념에서 파생한 개념이지. 근원은 모든 것을 포함하고, 모든 것에 포함된다는 것은 그런 의미야.

마술이라는 것은 사물의 본질에 작용하는 것. 만약 근원에서 모든 것의 순수한 본질이나 인과율 전부, 그것에 모든 것의 기록을 간파할 수 있고, 신비 본질을 파악할 수 있다면, 그것에 작용함으로써 온갖 기적, 즉 마법을 쓸 수 있을 거야」

우-, 난해하다. 도저히 이해했다고는 할 수 없다. 사쿠라에게 물어본다.

「사쿠라. 알겠어?」

「별로 자신 없어요. 부탁이니까 언니, 좀 더 알기 쉽게……」

「요점은 모든 것에는 그 근본 같은 것이 근원 속에 있다는 건가?」

요약하면 그렇게 들린다. 모든 것이 거기에서 규정되어 있다. 그리고 그 최상위 개념이 근원, 으으 알기 어렵다.

「뭐, 그렇지」

「그래서 모든 것에는 그 상위가 되는 개념이 있고, 순서대로 부모를 따라가면 마지막에는 근원이라는 것에 도달한다고. C++로 말하면 클래스 상속 같은 건가?」

「뭐야 그게?」

「아니, 됐어. 잊어줘」

들은 내가 바보였다.

「계속할게. 하나의 개념에서 파생하는 상위 개념은 하나가 아니야. 복수의 상위 개념에서 파생하는 게 보통이야. 예를 들면 에미야 시로라는 개념은 인간이라는 개념뿐만 아니라, 예를 들면 마술사라든가 붉은 머리라든가 정의의 사도라든가 칼이라든가 여러 가지 개념과 그 과거 기록이 헤아릴 수 없을 정도로 모인 것이야. 그렇게 만들어진 에미야 시로라는 실체를 아무리 관측해도 어떤 개념이 모인 것인지 관측할 수 없다고 알려져 있어.

하지만 근원에 있는 에미야 시로라는 개념을 조사하면 어떤 개념으로 이루어져 있는지 알 수 있어. 뭐 에미야 시로 같은 개념은 너무 복잡해서 모르겠지만. 그런다고 해도 의미 없고.

그러네. 예를 들면 정의. 현실 세계에 있는 정의라는 이념은 이미 이 세상에 있다는 것만으로 다른 개념과의 복합 개념이 되어 있어. 실체로서 이 우주에는 순수한 정의는 없다는 거지. 하지만 근원 속에는 순수한 정의라는 개념이 존재해. 그러니까 순수한 정의를 구하려면 이 세계가 아니라 근원 속을 찾아야만 해」

「그런 것을 할 수 있으면 고생은 안 하겠지만……」

쓴웃음밖에 나오지 않는다. 순수한 정의. 그것이야말로 바로 내가 구하는 것이다. 토오사카 녀석 알고서 말하는 건가.

「그렇지. 지금까지 마술사 역사 속에서 근원에 도달한 사람은 손가락으로 꼽을 정도밖에 없어.

하지만 인간 세상에서 순수한 정의에 도달한 사람도 없다는 것도 사실이지」

「으」

확실히 그렇다. 나는 정의의 사도를 목표로 하지만, 진정한 정의를 찾아내지 못하면 정의의 사도가 될 수 없다는 것이라면 그 길은 너무나 멀다.

「마술사는 왜 근원을 구하는 건가요?」

「하나는, 거기에 근원이 있으니까. 인간 세상에서 학문에서 진리를 구하는 것과 같은 이유. 단지 이 세상 모습이 알고 싶다는 지적 생물의 본능적인 욕구. 나도 이 타입이지. 하지만 그걸 구하는 데 마법이 필요하다고 한다면 나는 그걸 구할 거야.

하지만 보통 마술사는 한 세대에서 근원에 도달하는 것은 어려워. 그래서 마술사들은 각인을 새기고, 그것을 자손에게 전해줘. 그리고 언젠가 그 가문의 사람이 근원에 도달할 것을 믿고 마술을 연마해 가지. 그러니까 마술사라는 것은 개인적인 존재가 아니라고 할 수 있어. 나는 토오사카 린이라는 한 명의 마술사이지만 동시에 6대를 이어온 토오사카라는 근원을 구하는 마술사이기도 한 거야.

또 하나는 근원 속에서 찾아낸 것으로 뭔가를 얻고 싶어 하는 사람들. 힘을 얻고 싶어 한다든가, 무한한 마력을 얻고 싶어 한다든가, 신비 근원을 얻어 마법을 얻고 싶어 한다는 개인적인 욕망부터, 인간 세상을 더 좋게 만들고 싶어 한다는 욕망까지 다양하지만.

마토 조켄 같은 것도 그 전형일지도 모르겠네. 조켄이 근원을 목표로 하고 있었는지 아닌지는 모르겠지만, 그저 오로지 불로불사를 목표로 하고 있었다는 것이라면, 개인적인 욕망을 위해 제3 마법을 목표로 했다고도 할 수 있어. 근원이 목적이 아니라 마법 자체가 자기 욕망을 채우기 위한 것. 어쩌면 조켄 한 세대에서 근원에 도달하기 위해 불로불사를 목표로 했을지도 모르지만, 어쨌든 우리와는 공존할 수 없는 존재지.

게다가 예로부터 정말로 정의를 구하기 위해 근원을 추구한 마술사도 헤아릴 수 없을 만큼 많이 있어」

「에, 그런 건가?」

정의를 구하는 마술사, 상상하기 어렵다. 적어도 근원을 추구한다는 과정 속에서는 마술사들은 매우 배타적이고 자기중심적이다. 그것이 근원을 얻는 순간 세상에 이상이나 정의를 가져다줄 수 있을까. 아니면 마술사들은 근원이나 마법을 구하는 길의 너무나 먼 거리에 초심을 잊어버리는 걸까.

「어쩌면 시로의 아버지도 그런 마술사였을지도 모르지. 정의뿐만 아니라 순수한 선이라든가, 인간 세상 행복이라든가을 구하려고 근원을 추구한 마술사도 예로부터 많이 있었어. 시계탑에서 쓴 벌레를 씹은 듯한 얼굴을 한 마술사들 중에도, 사실은 정의를 구하려고 밤낮으로 연구를 거듭하고 있는 사람들이 많이 있을지도 몰라」

정의를 위해 근원을 목표로 한다. 있을 수 있을까, 그런 방식. 아버지가 근원을 목표로 하고 있었다는 이야기는 들은 적이 없고, 그런 연구를 하고 있는 모습도 없었다. 과거는 차치하고 내가 알고 있는 아버지 이후로는 마술사였지 마술사라고 할 수는 없었다. 하지만 아버지 이외의 마술사 중에 정의를 추구하고 있는 마술사는 존재하는 것일까.

어쨌든 마술사로서 내게는 그 정도 힘은 없다. 몇 대나 연구를 거듭하고도 도달할 수 없는 근원에 내가 도달할 리가 없다.

「칼을 들고 정의를 쫓는 것은 사실 가장 멀리 돌아가는 길일지도 모르겠네. 인간 세상 학문 세계에도, 철학이나 법이나 정치를 통해 정의를 구하는 사람들이 많이 있어. 법학 같은 건 정의를 구하는 학문이라는 것이 간판이잖아. 그런 사람들이 시로보다 훨씬 많은 사람들을 구할 수 있지 않을까 생각할 때도 있어」

「토오사카…… 너……」

「미안해. 이야기가 샜네」

「잠깐만, 그 한마디로 끝낼 건가」

내게 나아가는 길이 가장 먼 길. 그렇게 말하고 싶은 건가……

「뭐, 내가 말한 것은 생각해 둬. 지금은 근원 이야기니까……, 아니면 반박할 수 있는 거야?」

「으……」

확실히 검의 길을 쫓아도 그것에서 직접 순수한 정의를 찾는 것은 어려울지도 모른다. 순수한 정의를 찾아낼 뿐이라면 토오사카가 말한 것 같은 학문이 더 가까울지도 모른다. 가장 그런 길에서 순수한 정의에 도달한 사람은 지금까지 한 명도 없겠지만.

「어쨌든 근원을 구한다는 것은 많은 마술사 목표야. 근원에 도달해서 마법을 얻으려는 것이나, 진리를 얻으려고 하는 것이나, 힘을 얻으려고 하는 것이나, 거기서 무엇을 얻으려고 하는지는 사람에 따라서 다양해. 반대로 말하면 거기에 도달할 수 있다면 그만큼 다양한 것을 얻을 수 있다는 것이 근원이야. 그러니까 정통파 마술사이든 아니든 마술사들은 그걸 구하는 거지.

사쿠라, 이해했어?」

-------------

즉 근원이라는 것은 경험주의 입장에서 따라가는 것이고, 칸트가 말하는 것처럼 인간의 의식에 의한 인식 방식에……」

여기서 칸트가

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