도끼자루 비유의 경  (상윳따니까야 3권 p.390)

1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다.
[세존] “수행승들이여, 나는 알지 못하고 보지 못하는 사람에게서가 아니라 알고 또한 보는 사람에게서 번뇌가 소멸한다고 말한다.

2. 수행승들이여, 무엇을 알고 무엇을 보면 번뇌가 소멸하는가?
1) 이러한 것이 물질이고, 이러한 것이 물질의 발생이고, 이러한 것이 물질의 소멸이다.
2) 이러한 것이 느낌이고, 이러한 것이 느낌의 발생이고, 이러한 것이 느낌의 소멸이다.
3) 이러한 것이 지각이고, 이러한 것이 지각의 발생이고, 이러한 것이 지각의 소멸이다.
4) 이러한 것이 형성이고, 이러한 것이 형성의 발생이고, 이러한 것이 형성의 소멸이다.
5) 이러한 것이 의식이고, 이러한 것이 의식의 발생이고, 이러한 것이 의식의 소멸이다.
수행승들이여, 이와 같이 알고 이와 같이 보는 자들에게 번뇌의 소멸이 일어나게 되어 있다.

3. 수행승들이여, 만약 어떤 수행승이 수행에 전념하지 않는다면, ‘오, 나의 마음이 집착 없이 번뇌에서 행방되기를!’이라고 원을 세우더라도 여전히 그의 마음은 집착 없이 번뇌에서 해방될 수 없다.

4. 그것은 무슨 까닭인가? 그것은 닦지 않기 때문이라고 할 수 있다. 무엇을 닦지 않기 때문인가? 네 가지 새김의 토대를 닦지 않고, 네 가지 올바른 노력을 닦지 않고, 네 가지 신통의 기초를 닦지 않고, 다섯 가지 능력을 닦지 않고, 다섯 가지 힘을 닦지 않고, 일곱 가지 깨달음 고리를 닦지 않고, 여덟 가지 고귀한 길을 닦지 않기 때문이다.

5. 수행승들이여, 예를 들어 여덟 개나 열 개나 열두 개의 계란이 있는데, 닭이 그것을 올바로 품지 못하고, 올바로 온기를 주지 못하면, 올바로 부화시키지 못하는 것과 같다. 그 닭은 발이나 발톱이나 머리나 부리로 계란의 껍질을 부수어 병아리로 안전하게 부화시킬 수 없다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 이와 같이 여덟 개나 열 개나 열두 개의 계란이 있는데, 닭이 그것을 올바로 품지 못하고, 올바로 온기를 주지 못하면, 올바로 부화시키지 못하기 때문이다.

6. 수행승들이여, 만약 어떤 수행승이 수행에 전념하지 않는다면, ‘오, 나의 마음이 집착 없이 번뇌에서 행방되기를!’이라고 원을 세우더라도 여전히 그의 마음은 집착 없이 번뇌에서 해방될 수 없다. 그것은 무슨 까닭인가? 그것은 닦지 않기 때문이라고 해야 한다. 무엇을 닦지 않기 때문인가? 네 가지 새김의 토대를 닦지 않고, 네 가지 올바른 노력을 닦지 않고, 네 가지 신통의 기초를 닦지 않고, 다섯 가지 감각능력을 닦지 않고, 다섯 가지 힘을 닦지 않고, 일곱 가지 깨달음 고리를 닦지 않고, 여덟 가지 고귀한 길을 닦지 않기 때문이다.

7. 수행승들이여, 만약 어떤 수행승이 수행에 전념하면서 ‘오, 나의 마음이 집착 없이 번뇌에서 해방되기를!’이라고 원을 세우면 그의 마음은 바로 집착 없이 번뇌에서 해방될 수 있다. 그것은 무슨 까닭인가? 그것은 닦기 때문이라고 해야 한다. 무엇을 닦기 때문인가? 네 가지 새김의 토대를 닦고, 네 가지 올바른 노력을 닦고, 네 가지 신통의 기초를 닦고 다섯 가지 능력을 닦고, 다섯 가지 힘을 닦고, 일곱 가지 깨달음 고리를 닦고, 여덟 가지 고귀한 길을 닦기 때문이다.

8. 수행승들이여, 예를 들어 한 마리의 암탉이 있는데 여덟 개나 열 개나 열두 개의 계란을 올바로 품고 올바로 온기를 주고 올바로 부화시키면, 그 암탉은 ‘오! 나의 병아리들이 발톱이나 부리의 끝으로 껍질을 쪼아서 안전하게 껍질을 깨고 나와야 할 터인데’라고 원하지 않더라도, 병아리들이 발톱이나 부리의 끝으로 껍질을 쪼아서 안전하게 껍질을 깨고 나올 수 있다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 이와 같이 여덟 개나 열 개나 열두 개의 계란이 있는데 닭이 그것을 올바로 품고 올바로 온기를 주면 올바로 부화시키기 때문이다.

9. 수행승들이여, 만약 어떤 수행승이 수행에 전념하면서, ‘오, 나의 마음이 집착 없이 번뇌에서 해방되기를!’이라고 원을 세우면 그의 마음은 바로 집착 없이 해방될 수 있다. 그것은 무슨 까닭인가? 닦기 때문이다. 무엇을 닦기 때문인가? 네 가지 새김의 토대를 닦고 네 가지 올바른 노력을 닦고 네 가지 신통의 기초를 닦고 다섯 가지 능력을 닦고 다섯 가지 힘을 닦고 일곱 가지 깨달음 고리를 닦고 여덟 가지 고귀한 길을 닦기 때문이다.

10. 수행승들이여, 목수나 목수의 제자에게 손도끼의 자루에 있는 손가락의 흔적을 보이고 엄지손가락의 흔적을 보이면, 그는 이와 같이 ‘오늘 이만큼, 어제 이만큼, 다른 날에 이만큼 손도끼의 자루가 닳아버렸다.’라고 결코 알지 못하고, 단지 닳아버린 것을 닳아버렸다고 알 뿐이다.

11. 수행승들이여, 이와 같이 수행자로서 수행에 전념하면, 이와 같이 ‘오늘 이만큼, 어제 이만큼, 다른 날에 이만큼 번뇌가 부수어졌다.’라고 결코 알지 못하고, 단지 번뇌가 부수어진 것을 번뇌가 부수어진 것이라고 알뿐이다.

12. 수행승들이여, 예를 들어 밧줄로 엮여진 배가 바다를 항행하면서 그 밧줄이 육 개월 동안 물위에서 닳았는데, 그 배가 겨울에 마른 땅에 끌어올려지면, 그 밧줄은 바람과 햇빛에 더 삭게 되고, 비가 오면 비에 젖어 쉽게 썩어 문드러지고 썩어 없어진다.

13. 수행승들이여, 이와 같이 만약 수행승이 수행에 전념하면, 모든 결박들이 쉽게 썩어 문드러지고 썩어 없어진다.”


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‘37조도품(助도品, bodhipakṣa)’이란 ‘4념처·4정근·4여의족·5근·5력·7각지·8정도’ 등의 깨달음을 증득하기 위한 7가지 실천적인 항목들의 법수를 통칭하는 말이다