애국가 비판

발명도둑잡기 · 2022.06.16 02:37:07

소나무나 대나무는 다 우리가 오래토록 아끼던 나무 맞다. 무궁화는 아니다. 일부는 맞고 일부는 틀린 글인데 애국가 자체는 작사, 작곡, 작사가, 작곡가 다 문제가 많다. 애민, 애천지 라면 모를까 애국이란 단어 자체가 문제가 있다.

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진보당이 애국가를 거부하는건 친일파가 작곡한 음악이기 때문입니다
세한송백 | 조회 467 |추천 1 | 2012.05.10. 22:39 
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 대신 조국 독립을 위해 목숨을 바친 독립 운동가들을 추모 하고 있습니다.
 그분들을 잊고 친일파의 노래를 애국의 노래로 부르며
왜인이 남겨둔 정체불명의 글자들을 마치 한국어처럼 사용하며 
일본의 오니등을 한국의 도?비라 부르며 좋아하며 찬양하는 모습을 보며
우리 순국선열들은 지하에서 피눈물을 흘리실 것입니다.
 임시정부의 법통을 부정하고 미국의 앞잡이 이승만이 친일파들과 결탁해
세운 시작부터 잘못된 대한민국의 친일파와 저러한 친일문화의 잔재를 그대로 남겨 둠으로서
역사에 큰 죄를 지었으며 시작부터 큰 오점을 남기게 되었습니다.
진보당이 애국가를 거부하는건 그러한 잘못된 역사를 바로 잡고 민주주의와 인간에 대한 믿음으로
대한민국 민주주의 역사와 인권을 바로 세우기 위해 서입니다.
 친일파 안익태가 작곡한 애국가는 겉으로는 애국을 노래하는 것 같지만 싫은 
일본에 대한 찬양이 의미 깊게 숨어져 있습니다.
1. 동해물과 백두산이 마르고 닳도록
하느님이 보우하사 우리 나라만세
무궁화 삼천리 화려 강산 대한사람 대한으로 길이 보전하세
2. 남산위에 저 소나무 철갑을 두른듯
바람서리 불변함은 우리기상 일세
무궁화 삼천리 화려 강산 대한사람 대한으로 길이 보전하세
3. 가을하늘 공활한데 높고 구름없이
밝은달은 우리가슴 일편단심일세
무궁화 삼천리 화려 강산 대한사람 대한으로 길이 보전하세
4. 이기상과 이 맘으로 충성을 다하며 괴로우나 즐거우나 나라사랑하세
무궁화 삼천리 화려 강산 대한사람 대한으로 길이 보전하세
자 여기서 우리 전통 부분인 1절과 후렴구를 제외하고 살펴 보겠습니다.
 남산위의-> 남산은 대한민국 서울이 남산을 의미 하는 것이 아니라 일본 교토를 기준으로 남쪽에 있는 고야산  혹은 일본 전체를 기준에서 중심에서 남방부에 위치한 후지산을 상징하는 것으로 조선시대와 대한제국 시기에 지금의 남산은 목멱산이란 이름으로 불렸습니다.
 저 소나무 -> 소나무는 말 그대로 일본 전통 나무의 상징입니다. 일본에선 일왕이나 귀족의 저택을 중심으로 소나무를 심는 문화가 발달하였으며 일찌감치 소나무에 등급을 매겨 상품화 했을 정도로 소나무를 귀한 나무로 여겨왔습니다. 
일본에서 쉽게 찾아볼 수 있는 소나무와 함께한 풍경
 또한 한국의 남산 즉 목면산은 소나무가 상징인 산이 아니며 일본의 후지산과 고야산이야말로 소나무 명승지로 일본에서 이름 높은 곳이죠 
 철갑을 두른듯 -> 이는 일본의 전통 무사인 사무라이의 복장을 상징하고 있습니다. 한국의 전통 갑옷이 종이와 가족을 토대로 만들어진 것과는 달리 일본의 갑옷은 전신 철갑으로 무장하고 있다는 특징이 있습니다. 
 한눈에 봐도 소나무가 철갑을 둘렀다는 것은 일본 사무라이를 상징하는 말이지 결코 한국 전통의 무사의 기개 높은 모습이 아닙니다. 
 바람서리 불변함은 우리 기상일세 -> 말 그대로 일본 민족 고유성을 찬양하고 있는 가사 내용입니다. 일본에서 태풍은 신풍이라 하여 나라를 보호해주는 수호신 같은 존재로 여겨 지고 있으며 해마다 바람의 신을 축원하는 축제를 여는 도시만에도 헤아릴 수가 없을 정도입니다. 고려 몽고의 원정군을 태풍이 물러가게 한 것에서 시작해서 신풍에 대한 찬양은 2차대전 말기 자살 특공대를 신풍(가미카제)특공대로 명명하여 출격시킨 것까지 이어 집니다. 
 우리의 전통 문화는 매화와 대나무를 기상과 고고함의 상징으로 사용하였으며 바람과 서리는 오히려 시련이라 생각하였는데 애국가의 가사는 이와 같인 조선과 대한제국의 문화적 전통보다는 일본의 문화에 가까운 가사들이 자리를 차지하고 있는 것입니다.
3절만 해도 다소 노골적으로 일본을 찬양하고 있는 가사를 사용하고 있다는 사실을 쉽게 알 수 있습니다.
 가을하늘 공활한데 높고 구름없이 -> 이는 일본의 욱일 승천기를 의미하는 것과 동시에 일본 건국 신화에 나오는 태양의 여신인 아마테라스 오미카미를 상징하고 있는 것입니다. 
일본 제국주의의 상징 욱일승천기
밝은달은 우리가슴 -> 이 역시 일본 건국 신화의 달의 여신인 츠쿠요미 노미코토라를 상징하는 것입니다.
일편단심일세 -> 이는 태양과 달의 여신 그리고 바다의 남신인 스사노오 노미코토가 하나되어 일본을 지켜주고 있으며 일본의 초대 천왕인 진무천왕을 보호한다는 내용입니다
 4절의 가사는 말그대로 일본 기미가요나 군가의 내용을 거의 그대로 따라한 수준의 노래입니다. 루스 배네딕트의 국화와 칼이란 저서를 보면 일본인의 전쟁과 국가에 대한 태도를 잘 살펴 볼 수 있는데 일본의 군가나 군홍보물은 서양의 군가가 매우 활기차고 긍정적인 것과 대비되어 매우 어둡고 부정적이며 그러한 고난을 그대로 감수하는 것이 사무라이 정신이라는 일본인적 사고관을 대변하고 있다는 설명을 찾아 볼 수 있습니다. 
한국의 전통 가요가 승화와 해학에 기품을 두고 있는 것과 달리 일본의 전통가요는 지금의 일본 국가가 그러하듯 처절하고 고난적인 모습을 그대로 들어내어 그게 삶이며 고난하며 가는 것이라는 점을 강요하는 비극의 일상화가 되어 있는 것이 일반적인데 애국가의 4절도 바로 그러한 일본식 군가와 매우 흡사합니다. 
 일본인은 괴로우나 즐거우나 지만 한국인은 괴로운 것도 즐거운 것이고 우리를 위한 일이 즐거운 문화입니다. 이는 미묘한 차이 같지만 우리 민족의 정통적 정서보다는 일본 민족의 전통적 정서와 맥락을 더 같이 하는 형태의 가사라고  볼 수 있습니다. 일본의 개화가사가 고난을 강요하는 것과 반대로 한국의 개화가사는 개화를 매우 밝고 긍정적으로 묘사하며 좋은일을 함께 하자라는 구성으로 되어 있다는 사실은 한국 개화 가사를 조금만 검색해 보셔도 느끼실 것입니다. 
 이처럼 애국가는 변절자 친일파의 매국적 가사관이 그대로 담겨져 있는 노래이며 실제로 안익태를 조금만 조사해 보셔도 안익태가 어떤 친일 행위를 했는지 쉽게 찾을 실 수 있습니다.
이런 노래를 애국가를 알고 따라 부르고 있는 것을 조상님, 독립을 위해 투쟁하신 순국선열들이 본다면 매우 가슴 아파 하셨을 것입니다. 김구 선생도 안창호 선생도 지금의 친일파가 만든 정체 불명의 친일 음악과 가사로 음악을 부르지 않았습니다. 스코틀랜드 음악으로 애국가를 외쳤으나 차라리 그 노래에는 민족의 삶의 모습이 담겨져 있었습니다. 
출처 :경제 원문보기   글쓴이 : fisherman

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